凡事有其举之，莫或坠焉；有其继之，莫或废焉。可知前人举之，因属美意；而后人继之，亦甚盛事也。今有葭邑东南白云山之下，旧建河神庙一所，由来久矣，不知创于何代。迄今历年久远，风雨飘零，圣像失色，栋折梁摧，窗槛户壁剥落。右有朝山之神路，亦多败坏崩裂。往来朝山进香入庙拜像，无不目观而心伤，有头会刘盛荣者，好善人也，虔起善念，屡请会末商议重修。皆曰：尔有是心，会末助之。于是盛荣有奋然之举，先捐资于本乡，后募化于异域，又输己财。会末等同心协力，不数月而工程告竣，费四百余金而庙路兴焉。将见废者兴而坠者举，路基巩固，俾昌炽于千秋；神宫辉煌，显灵于万古，则善与人同之一徽也。后之人闻而葺之，庶斯永垂不朽云尔。是为序。

                                        绥邑前清宜讲生马修文敬撰
                                        米邑前清大学生任光缉书丹
                                         中华民国六年六月吉日立

登山导游碑记

　　山不在高，有仙则名，白云山无仙，也不以雄奇舞丽胜，而名弛海内载于中国名胜词典者，或以为神功显赫所致也。神之为何?北极玄天上帝无量真祖师也。至明万历年间建庙，迄今近四百年矣。四百年间四方之信士徒跣驾乘，膜拜虔诚，岂无亿万之数哉?亿万信士，则士农工商，肾愚贵贱皆有类矣，何以俱崇拜偶像而易代不衰?是则神果灵验乎?抑或人实愚昧夫?余以为皆非也。神之者何?盖人之精神寄托也。天下无神，人不可无信仰，社会进化，民不可无操持，古今中外，宗敢有别，而神道究属如何哉？究其本，亦不过善善面恶恶也。善善而恶恶，原存乎人心，曷依神之无哉?祀神而不知神道之所依，或以贪鄙险诈之心冀神垂青，岂可得佑乎?
　　虽然，白云山不可不来也，何则?山虽不高，然四方之丘峦，俯首朝拱，挥厚敦实，如哲如仁，龙曲虎踞，起伏绵亘，景虽不奇，则大河东流，宛若黄龙，浩浩荡荡，无始无终。夏秋之季于晨暮向东南凭眺，但见四围着黛，草木葱茏，青风填壑，云雾浮空。冬春之交，或则白云连天，金龙匝地，一片银素世界，或则朔风狂骤，烟尘滚滚，却似万马奔腾。且夫朝霞夕晖，各呈其妙；星月明灭，俱属有情。加之古庙辉煌，松柏挺翠，建筑雄秀，山势壮美，暮鼓朝钟，余音在耳。览斯景也，可以陶冶情性，参造化之玄机，摄取天地正气而成于事，著乎文，览斯景也，可以清心明耳，荡涤贪鄙之念而知趋舍，识归程。
　　孔子曰：“仁者乐水，智者乐山。”由云山水岂无人乐乎?地灵则人杰，斯将有所诗：勉哉县岳内之亲既四方之游客。
　　余不敏，敢献善荛，勒于登山导游碑。非文章有格，亦不过忝机遇也。“黄钟毁弃，瓦缶雷鸣”，岂斯之谓吁?估哉！斯言也．

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　陈继春敬撰 陈宝生敬书 韩国庆刻

白云山碑记

　　白云盛名，真武赫威，延五世之久远，广百里之方园。初玉风真人，栖山阐教，得万民相助以造道观，蒙万历神宗，颁旨赐经，化道教真传而成仙境。自是四方善男信女，纷互朝山拜谒：或祈四时吉祥，或祷五谷丰登，或求贵子登科，或愿国泰民安。三叩首消灾免难，一辨香伐渡迷津。若夫天下之事，若玄若妙，荒而不诞。虽谓科学之甚达，未穷万物之理，即今西方之繁盛，信教之徒弥多。理智不及，情志以寄，心诚由安，殊途同归。此遣教所以经千秋而不逝，白云历沧桑而不衰之缘也。
　　然白云道观，胜景胜地也。出高原，走嵯峨，襟大漠，通贯南北；吞黄河，拽峡谷，揽秦晋，衣带东西。亭台楼阁，藏云霞松柏之中；雕塑书画，缀栋梁栏檐之间。神路悬，天门曲、正殿丽，玉皇兀，超然娇娇，魁星婷婷，引无数乡间诚客，心旷于绀瓦雕甍而肃然起敬；学者名流，神怡于晨钟暮鼓而文思泉涌。更有四月盛会，游客挨肩擦膀人拥人，商贾南来北往物竞物。壮哉，山奇景物，令几多文人雅士搔首恨才疏，佳宾贵客留恋忘早归。
今中华崛起，举国腾飞，旅游方兴，古迹生辉，横山、内蒙、三边等地香客采白玉于河北，立丰碑于名山，增其景而益其美，嘉其前而勉其后。是以白云胜景草作，以为序。

                                        马培存撰 艾克奇书 韩国庆刻

纪念毛主席登山50周年碑记

　　九六年五月八日，我偕同仁游白云山。
　　道长介绍：四七年九九重阳，毛泽东主席由当时佳县县委书记张俊贤陪同，与四方群众一起观看佳县群众剧团演出的晋剧《反徐州》。毛主席站在戏台左侧，道长请主席在中间就座．主席说，我个子高，把后面的老乡挡住看不好。
　　我很感动：毛泽东主席看戏都想到群众，毛主席注定要得天下．得民