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早几年就听说申飞雪先生潜心考证，搜集撰写一部白云山诸神的专著。出于兴趣和需要，一直在期待着成果。恰逢香港回归之年并中国旅游年，《白云山诸神》收笔完稿，即将出版，这是一件值得庆幸的事，很有意义的事。道教文化源远流长，博大精深，是祖国传统文化的重要组成部分。位于黄土高原，黄河峡谷，陕晋蒙三角带的陕西佳县白云山，正是这种文化的精华浓缩和直观表现。
这是一座神山。满山的庙，满山的神，因神建庙，每庙必神，是西北地区最大的道观。五十四座宫、殿自成格局，又溶为一体，二百多位神、四百多尊像相互联系，又司职各异。其中以道教系列神为主，儒、释、道三教交汇，既供华夏大地皆供的传统神，也供地方形成的民间神。白云山神之多，神之全，真可谓诸神荟萃，集于一山，这在全国各地的古观古寺中是少见的。如此宏大，如此集中的神的宫阙，当然应该有诸神的详实传记，履历档案，以记古代道化，以留后世真传。《白云山诸神》系统地探究了神的由来，着意从深度上挖掘神的形成，发展，寻找神的完整形象，是一部知识性很强的资料书。《白云山诸神》写白云山的供神，又不仅仅是白云山。无论山村小庙，还是古刹宫观，都应是同神同源同说。可以说，在一定的范围内，一定的意义上，知白云山神，亦知天下之神，所以，这部书的奉献，是普天之下宗教研究人员、管理人员，宗教爱好者，特别是道友难得的资料书。
这是一座灵山。山有灵气，神有灵气。山因神灵而灵，神借山灵更灵。白云山自开山道人李玉风栖山阐教，设化教民，一显灵气，又蒙万历皇帝朱翊钧为白云山颁圣旨，亲赐《道藏》，越发威名大震。各地诸神竞相挤入这块风水宝地，历代不断增修续建，形成著名道教圣地。几百年来，世事沧桑，而朝山进香，求神拜圣者从未间断，且日趋增多，庙堂前香火常年不息，经久不衰。至今，白云山道人已传十七代，终年法事连连，笙歌阵阵，每逢传统庙会，更是香客如云，山南海北。祈神的善男信女，总是虔诚而来，如愿而去。随之，白云山神通广大，有求必应之类神奇传说，也广流民间，玄妙纷呈。这个社会现象，是愚昧、是迷信、是虚无，还是什么，姑且不论，也似乎难以一语道白。但这种社会现象毕竟是活生生的，这种长久的存在是真实的。所以存在，必有其深刻的内涵和巨大的魅力，或许是文化的、社会的、经济的、精神的、道德的、伦理的诸多原因，作为今人，该当从实视之。祈神者应知于神，“若欲取之，必先与之”。《白云山诸神》大胆正视这种社会现象，紧紧扣住善男信女们的心态，从历史的、现实的眼光去描绘神，让他们去了解神，选择神。无神者也应知于神，若欲弃之，必先与之。《白云山诸神》实实在在地把诸神的来龙去脉，本来面目介绍给读者，让他们从自身的文化修养中去认识神，认定神，从求神问卜的实践活动中去鉴别神，体会神，从而甄别真伪，领悟虚实，走出误区。所以，这部书不仅不是在宣传神，宣扬迷信，而恰恰是在指点迷津，引导进步，渗透科学，反证唯物论之哲理，一读又何尝不可呢？
这是一座名山。白云山风光迷人，风景如画，早已闻名遐迩，成为陕西及晋、蒙、宁、甘等地旅游观光的热点风景名胜区。名山以古庙建筑群为载体，因诸神名而名。历代的建造师们，为了神的荣耀，情有独钟，颇具匠心，给我们留下了一座得天独厚，赏心悦目的人文景观。鳞次栉比的庙群布局，古朴典雅的建筑工艺，精湛的雕塑、冶炼、绘画艺术，合成丰富珍贵的艺术宝库，引来无数乡间诚客，学者名流。近年来，随着社会的进步，以白云山白云观为依托的白云山旅游业，迅速发展，年客流量已达百万之多。来者或慕名所至，或采风寻宝，或休闲度假，各取所需，但一览诸神是必不可逾的。仙山引凤，胜景引人。白云山因神建庙，因庙成观，因艺成景，它以宗教、文化、文物、艺术、旅游集于一体的特殊身价，招来海内外不同层次，不同爱好，不同兴致的朝山者。适应旅客需要，开拓旅游事业，从而带动经济发展，我想，这正是《白云山诸神》更现实，更珍贵的价值吧。
写神是一件极不容易的事，资料难得，实情难考，许多神的原委鲜为人知，又众说不一，而历史形成的东西最忌讳创作。神学同社会、政治、经济等方面不无关系，又反差很大，既要尊重史实，又要合乎时宜。这就在材料组织，观点论述上增加了处理的难度。申飞雪先生坚持精品意识，力求作品内容准确翔实，不惜三年心血，查证了大量权威性资料，涉足于百家之说，然后分析筛选取舍。有些细节，有些认定，在分析考证的基础上，提出了自己独到的见解。为成此书，先生每每笔耕通宵，舍弃他念，排除干扰，付出的代价可想而知。这种对社会、读者负责任的精神和修文风格，实在是难能可贵的。
大概因为从事白云山文物、宗教、旅游管理工作的缘故，飞雪先生在此书成稿后送来要我先睹，并作序。我不揣谫陋，一气拜读，收获不少，只能将几言感受草成，算作序，也作为《白云山诸神》问世的一份贺礼。
一九九七年四月于白云山
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